傳統(tǒng)玉文化的發(fā)展與傳承

　　玉是中華民族的瑰寶，是中國(guó)的“國(guó)石”。而玉器時(shí)代更是中國(guó)文明的起源時(shí)代。早在新石器時(shí)代，昆侖山下的先民們就發(fā)現(xiàn)了和田玉，并作為瑰寶和友誼媒介向東西運(yùn)送和交流，形成了我國(guó)最古老的和田玉運(yùn)輸通道“玉石之路”，即是后來的“絲綢之路”的前身。

　　可以說玉文化是中華傳統(tǒng)文化中的精華，不僅是物質(zhì)的更是精神層面的，在我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、思想、倫理、宗教中起到了特殊作用。對(duì)玉的愛好，可以說是中國(guó)文化特色之一。三千多年以來，玉的質(zhì)地、形狀和顏色一直啟發(fā)著雕刻家、畫家和詩(shī)人們的靈感。歷代諸子百家以儒家學(xué)說——“君子比德與玉”，來詮釋玉并賦予“德”的內(nèi)涵，成為我國(guó)玉器久盛不衰的精神支柱。

　　玉也是中國(guó)傳統(tǒng)文化最好的載體之一。從石器時(shí)代，人類掌握石器的運(yùn)用，并發(fā)現(xiàn)它的美開始算起，玉雕經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，形成了流派，有了獨(dú)特的風(fēng)格。揚(yáng)州山子名揚(yáng)天下，子岡牌無人能及，即便在高速玉雕機(jī)誕生的現(xiàn)代，后人對(duì)此也是頂禮膜拜。當(dāng)下，海派玉雕的發(fā)展可以說在中國(guó)玉雕文化上可謂濃墨重彩。揚(yáng)州山子在現(xiàn)代工具輔助下工藝更為精細(xì)，實(shí)現(xiàn)了很好的傳承;蘇作玉雕這幾年以強(qiáng)大的吸引力，將周邊玉雕人吸引過來。相信不出幾年蘇州將會(huì)引領(lǐng)中國(guó)玉雕，成為中國(guó)玉雕界的風(fēng)向標(biāo)。

　　一個(gè)玉雕人在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，要積極創(chuàng)新，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)從“匠人”到“大師”的轉(zhuǎn)變。一件作品要如何經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)?我們認(rèn)為玉雕師必須是博學(xué)，包容的，有開創(chuàng)性的?？v觀所有大師，他們的精品無一不是有著自己鮮明的藝術(shù)特征。重復(fù)別人的腳步，將無法讓這個(gè)時(shí)代記住，也無法推動(dòng)行業(yè)向前發(fā)展，更無法承擔(dān)行業(yè)崛起的重任。藝術(shù)特征是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志，也是一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)造成熟的標(biāo)志，甚至有的藝術(shù)特征是一個(gè)時(shí)代的特征，一個(gè)民族的的特征，也是地域的特征。

　　海派的形成就是最典型的，包容海納百川吸收了歷史上最好的揚(yáng)州、蘇州工藝，并且自己發(fā)展融合，實(shí)現(xiàn)新的突破，在中國(guó)玉雕史上涌現(xiàn)了一批舉足輕重的一流大師。他們每個(gè)人都有自己鮮明的藝術(shù)特征。

　　中國(guó)的玉雕主要表現(xiàn)內(nèi)容多涉及宗教，以吉祥寓意題材出現(xiàn)，這就是其鮮明的民族特征。很多大師出去采風(fēng)，都會(huì)去莫高窟觀摩，莫高窟里面的每件作品都是精美絕倫的，歷經(jīng)1600多年依然歷久彌新。

　　歷代玉雕作品絢爛多姿，它們折射了數(shù)千年政治、文化、審美意識(shí)的演變。珍藏在北京故宮博物院的“大禹治水”玉雕作品，高2米多，重5噸多，在過去科技極不發(fā)達(dá)的條件下，動(dòng)用大量的人力、物力、財(cái)力，光運(yùn)石就達(dá)三年，制作用了六年，前后耗時(shí)十多年。這不但是一件玉雕作品，更寓意了民族的團(tuán)結(jié)，表達(dá)了天下太平國(guó)泰民安的美好愿望。

　　對(duì)于我們現(xiàn)在的玉雕人來說，科技的發(fā)展，資訊的發(fā)達(dá)，讓我們新時(shí)代的玉雕人有了更好的舞臺(tái)，更高的眼界，也對(duì)我們提出了更高的要求。在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，發(fā)展創(chuàng)新出符合我們這個(gè)時(shí)代特征的作品，做到承上啟下，傳承創(chuàng)新，爭(zhēng)取在中國(guó)文化的歷史長(zhǎng)河中留下一點(diǎn)印記。